ההר הטוב הזה והלבנון

בתחילת הפרשה משה מתחנן לעבור לארץ: "אֶעְבְּרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת הָאָרֶץ הַטּוֹבָה אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה וְהַלְּבָנוֹן".

מהו אותו ההר הטוב והלבנון? 

השאלה מחריפה אם נלך לפי הצעתו של רש"י, שזהו פסוק אנכרוניסטי המדבר על הר הבית עליו נמצא המקדש העשוי מעצי הלבנון - ארזים. (רש"י אמר את פירושו בדרך הדרש כמובן ולא התכוון לאחר את כתיבת הפסוק). 

קידוש ההר נעשה בתקופת דוד בסיפור גורן ארוונה ובניית הבית מעצי הלבנון (המקדש והארמון) נעשו בימי שלמה (וְהִנְנִי אֹמֵר לִבְנוֹת בַּיִת לְשֵׁם יְהוָה אֱלֹהָי כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה אֶל דָּוִד אָבִי לֵאמֹר בִּנְךָ אֲשֶׁר אֶתֵּן תַּחְתֶּיךָ עַל כִּסְאֶךָ הוּא יִבְנֶה הַבַּיִת לִשְׁמִי. וְעַתָּה צַוֵּה וְיִכְרְתוּ לִי אֲרָזִים מִן הַלְּבָנוֹן וַעֲבָדַי יִהְיוּ עִם עֲבָדֶיךָ וּשְׂכַר עֲבָדֶיךָ אֶתֵּן לְךָ כְּכֹל אֲשֶׁר תֹּאמֵר כִּי אַתָּה יָדַעְתָּ כִּי אֵין בָּנוּ אִישׁ יֹדֵעַ לִכְרָת עֵצִים כַּצִּדֹנִים).

הצעה אחרת שאינה מאחרת את כתיבת הפסוק היא כדלקמן:

ראשית, כבר בפרק א' נכתב על הלבנון: "פְּנוּ וּסְעוּ לָכֶם, וּבֹאוּ הַר הָאֱמֹרִי וְאֶל-כָּל-שְׁכֵנָיו, בָּעֲרָבָה בָהָר וּבַשְּׁפֵלָה וּבַנֶּגֶב, וּבְחוֹף הַיָּם--אֶרֶץ הַכְּנַעֲנִי וְהַלְּבָנוֹן, עַד-הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר-פְּרָת" (פס' ז). 

רש"ר הירש כותב על אתר: והלבנון – רכסי ההרים של ארץ ישראל הם למעשה רק השלוחה הדרומית של הלבנון. כאן נאמר שכל הלבנון עד לנהר פרת כלול בארץ שהובטחה לישראל בתחילה (עיין בראשית טו, יח - "בַּיּוֹם הַהוּא כָּרַת י״י אֶת אַבְרָם בְּרִית לֵאמֹר לְזַרְעֲךָ נָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת מִנְּהַר מִצְרַיִם עַד הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר פְּרָת").

לאחר כיבוש סיחון ועוג, משה עומד בעבר הירדן המזרחי מצפון לכנרת ומבקש להכנס לחלקה הצפוני. ניתן לפרש שההר הטוב הוא ארץ טוב, הנמצאת באזור הגלעד (יפתח הגלעדי בורח אל ארץ טוב) והלבנון הם הרי הלבנון.

זו הסיבה שמשה אומר "ואתחנן...בעת ההיא", בעת שבה ה' התחיל להראות את כוחו הגדול - בכיבוש סיחון ועוג. משה נואם בערבות מואב ומתאר את מה שקרה כמה חדשים קודם לכן.