פשט בארי

אהיה אשר אהיה - דיון בלי מסקנה 1. המילה "אהיה" כתובה עוד 3 פעמים בשיחה בסנה, חוץ מבפסוק הנ"ל. (אחת הפעמים 2 פסוקים קודם). ה' אומר למשה שהוא יהיה איתו, עם פיו ועם אהרן. אולי הוא "אהיה" כי הוא אומר שיהיה עם משה? כלומר "אהיה עם אשר אהיה. 2. האם הכוונה שבהתחלה הוא "אהיה" ואח"כ "יהו-ה", כלומר בהתחלה נקרא בשם אל שדי (הנהגת אל שדי - הנהגה אלוהית ללא ייחודיות של הלאומיות הישראלית) ונשאר בשם זה עד סוך פרשת שמות והאכזבה של מפגש משה ואהרון עם השוטרים. כלומר, ה אומר שהוא עוד לא יהו-ה אבל *יהיה* אחרי הפנייה הראשונית של משה לפרעה. לכן בפרשת שמות אומר ה שעכשיו יוודע בשם הוויה. 3. נאמר "יד ה הויה במקנך", "מדבר הוות" ועוד. כלומר לשון מכה. משמעות "אהיה אשר אהיה" אכה (את) אשר אכה?

קיימת תופעה ספרותית הנקראת mise en abyme, המתארת סיפור קצר שמטרים את העלילה. סיפורו של משה היוצא אל אחיו עד סיפור הסנה הוא כזה. א. משה מכה מצרי - כפי שיכה אח"כ בעשרת הדברות. ב. משה מתעמת עם העברים הנצים - כפי שיקרה אח"כ במרה ג. "מי שמך שר ושופט" - משה שופט את ישראל (מן הבוקר עד הלילה, שמות י). ד. משה בורח ממצרים - יציאת מצרים ה. הושעת בנות יתרו בבאר - ויושע ה ביום ההוא את ישראל מיד מצרים (בים סוף) ויאמינו בה' ובמשה עבדו ו. משה משקה את הצאן - משה משקה את ישראל ברפידים ז. למשה יש חותן כהן - למשה יש אח כהן ח. משה לוקח את הצאן להר סיני - משה לוקח את ישראל להר סיני (גם פה וגם בהשקייה הצאן מסמל את ישראל).